Cien años después de que tres hombres Tejanos fueron ultimados a balazos, el relato contado por sus descendientes contradice los registros oficials. Cuál será la verdad?
Mientras iban de camino a una boda, un grupo de hombres se detuvo en un corral cercano a la frontera de Texas y México para descansar y darle agua a sus caballos.
Los miembros de este grupo fronterizo — comúnmente las estrellas de los cuentos del Viejo Oeste — son héroes para muchos texanos. Pero estas familias tejanas de orígen hispano y mexicano, procedentes de un pequeño pueblo al norte de México, dicen que hay más por contarCrescencio Oliveira Jr. iba a casarse con María de Jesús "Chucha" Gutiérrez en la Iglesia Católica Sagrado Corazón de Jesús, en Parás, México.
Los hombres murieron en una época en que una serie de hechos llevaron a muchas confrontaciones sangrientas entre tejanos y las autoridades blancas: la Ley Seca en Estados Unidos, el aumento de personas que tomaban justicia por mano propia, las llamadas leyes de Juan Crow — que discriminaban contra los mexicanos — y la Revolución Mexicana de 1910.
“Lo que siento es a mi Chucha, que dejé pedida y dada,” dice Crescencio Oliveira en la canción mientras muere, haciendo referencia a su prometida. Casi todos los hombres en su familia nacidos después de la matanza serían bautizados como Crescencio.“Fue un hecho sin sentido”, dijo Canales Oliveira. “No estaban haciendo nada que mereciera matarlos. Yo no podía… Todavía no puedo entenderlo.”Oliveira Canales creció alrededor de relatos sobre La Matanza, el periodo entre 1910 y 1920 durante el que, según algunos historiadores, entre 500 y 5.
“Aquí estamos ciento y algo años después y los Oliveiras, los Aguilares y los Maldonados todavía están juntos,” dijo Marianella Quiroga Franklin, tataranieta de Dionisio Maldonado, en declaraciones al Monitor. “Somos una familia grande, fuerte y resiliente.” Esta es la versión de la historia con la que Molina intentó rebatir a Oliveira Canales, dice ella. Molina recuerda haber hecho la llamada, pero no los datos específicos. Le dijo a ella que la versión de su familia era injusta con los Rangers, quienes muchas veces eran mostrados como villanos entre hispanos y mexicanoamericanos.
“No puedes responsabilizar a los Rangers de hoy por los hechos cometidos en el pasado. Fue algo malo, pero eso era entonces y esto es ahora”, dice Molina, quien es copropietario de una tienda de sombreros de vaquero que vende los clásicos sombreros de tono claro que usan los Rangers, conocidos como “silverbelly” entre los aficionados a estos accesorios.
En ocasiones, Molina debió enfrentar preguntas sobre la Masacre de Porvenir, en 1918, en la que los Rangers fueron acusados de matar ilegalmente a quince hombres y niños mexicanos, en un pequeño pueblo al sureste de El Paso.Una investigación realizada en 1919 por José T.
Estos broches conmemorativos de los Rangers de Texas fueron distribuidos durante el asado de noviembre. Molina no se ha dado por vencido. Él sigue contactando a los investigadores, buscando más evidencia de que los Rangers no son los responsables del tiroteo. Y dice que comprende lo que está haciendo Oliveira Canales pero que quiere que conozca a Rangers hispanos, que le puedan mostrar una perspectiva distinta de la institución. “El pasado es algo que nunca debemos olvidar, pero también tenemos que ver cómo están las cosas hoy”.
Él no fue un “tequilero,” gritó Quiroga Franklin mientras su madre levantaba un retrato pintado a color de su abuelo, con su rostro flaco y su bigote. Marianella Quiroga Franklin con una pintura enmarcada de su bisabuelo, Dionisio Maldonado, en su casa en Mission, Texas. Ella quiere que se corrijan los registros, para mostrar que su antepasado era un ranchero de buena reputación, al que se le acusó de un crimen que, según la tradición oral, nunca cometió.a un Ranger de Texas jubilado, Lloyd David, en los archivos del sur de Texas de la Universidad Texas A&M en Kingsville.
Aunque la matanza sí sigue el patrón de los agentes policiales en la frontera en esa época, Díaz advirtió que el contrabando de licores en la ruta que siguieron los hombres era una práctica extendida. Interpretar la historia implica verificar cada fuente –incluso las historias orales– con evidencia que la pueda confirmar, explicó.
El director mencionó los esfuerzos de la junta directiva para firmar una carta pidiéndole al gobernador de Texas, Greg Abbott , que usara su poder de veto frente a una ley que limita lo que los profesores de escuelas pueden enseñar sobre historia estadounidense y teoría crítica racial. A su vez, intentaron apoyar a un instructor de una universidad comunitaria que fue despedido al enseñar esta materia.
“Nuestro objetivo real es enseñar historia de la manera más verdadera y honesta que podamos”, dijo. “Esta debería ser una fuente duradera de inspiración sobre cómo conducir nuestras vidas de la mejor manera y cómo retribuir plenamente .” En su reciente libro sobre el capitán de los Rangers William Wright, McCaslin incluyó una breve nota aparte sobre cuando el conocido policía arrestó a Crescencio Oliveira Sr. en 1921. Oliveira Sr. había escapado de los balazos que mataron a su hijo y homónimo el año anterior.
Los firmantes de la carta describieron los cambios de Bryan en la asociación y cómo estos hablan de hechos históricos como un “golpe” para “blanquear la historia.” Los líderes actuales de la asociación están basando su trabajo en la memoria y no en la historia, dijo Buenger, el profesor de la Universidad de Texas en Austin cuyo tiempo como historiador en jefe de la asociación terminó en 2023.
Durante las festividades de Navidad, cuando el pueblo pasa de tener alrededor de 700 pobladores a miles de personas, el relato de sus muertes resurge. Los parientes a veces cantan el corrido que relata sus muertes.
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